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Lo que no es amor

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¿Existe una salida a la crisis en el mundo?

Primera Charla pública - Saanen, Suiza - 8 de julio de 1979

¿Existe alguna otra manera de pensar que no sea pensar en algo?

Cuando pone atentión completa a algo, ¿existe un centro desde donde uno pone su atención?

¿Se pueden solucionar los problemas egocéntricos sin una cualidad de pensamiento diferente?

Cuando no hay un mañana en lo psicológico, ¿qué le sucede a la cualidad de la mente? Luego, ¿cómo es su relación con los demás?

En el pensar juntos, ¿hay desacuerdo? ¿Dónde me lleva el pensar juntos en mi relación con los demás?

¿Podemos crear juntos una buena sociedad?

Segunda Charla pública - Saanen, Suiza - 10 de julio de 1979

Cuando pensamos juntos, ¿hay realización, división o frustración? ¿Qué le sucede a la relación?

Si no hay tiempo psicológico en absoluto, ¿qué es la relación entre las personas?

Dice usted, ‘le amaré mañana’?

¿Nos unirá la creencia, o la autoridad? ¿Hay seguridad en la separación?

Si pensamos juntos, de ello surgirá una buena sociedad.

Una buena sociedad solo puede florecer cuando uno es responsable de otro.

¿Existe realmente la seguridad psicológica?

Tercera Charla pública - Saanen, Suiza - 12 de julio de 1979

El deseo de seguridad psicológica, ¿ha tomado el control de las demandas físicas?

¿Hay seguridad en una creencia, un ideal o una experiencia?

¿Puede escuchar tan completamente que ve cuan absurdo es vivir en la ilusión y terminar con ello?

¿Podemos permanecer con los hechos y no tener relación con los no-hechos?

¿Cuál es la cualidad de la mente que se enfrenta a lo que está sucediendo?

Si no tienen imágenes, ¿cuál es su relación con la mente que sigue buscando seguridad?

En el pensar juntos, ¿no hay total seguridad?

Cuando uno descarta la elección, ¿se percibe profundamente la totalidad de la ilusión?

¿Pueden la bondad, el amor y la verdad nacer de la disciplina?

Cuarta Charla pública - Saanen, Suiza - 15 de julio de 1979

¿Puede uno actuar sin esfuerzo, pensar claramente sin la determinación de pensar claramente, escuchar sin esfuerzo y sin imágenes?

Entre dos personas que buscan su realización propia, con sus deseos y sus ambiciones, ¿acaso no hay división y conflicto?

¿Se ha trasladado la lucha por la existencia en el mundo físico al mundo psicológico?

¿Ha inventado el pensamiento la idea del ‘mi’ separado del ‘usted’, y espera encontrar seguridad en esta división?

¿Puede observar el ‘yo’ sin el movimiento del pensamiento?

¿Son el deseo y el tiempo los responsables del miedo?

Quinta Charla pública - Saanen, Suiza - 17 de julio de 1979

¿Sentimos la necesidad de encontrar una manera de vivir diferente?

¿Ha creado el pensamiento todos los problemas? ¿El centro, lo ha creado el pensamiento?

¿Es el deseo la raíz de la actividad egocéntrica?

¿Nace el deseo de las imágenes que crea el pensamiento?

¿Puede uno observar sin que intervenga el deseo?

¿Es el tiempo el movimiento de la imagen?

Cuando el pensamiento se da cuenta de que es un principio activo en el miedo, ¿qué sucede?

Tras escuchar sin analizar, ¿está usted libre del miedo?

La inteligencia, el amor y la compasión

Sexta Charla pública - Saanen, Suiza - 19 de julio de 1979

¿Existe una percepción profunda que produzca una revolución total en cada uno de nosotros, una percepción que libere el hombre de toda su estructura psicológica?

¿No son lo interno y lo externo indivisibles, un único movimiento estructural del pensamiento?

En el conocimiento, ¿hay ignorancia? La inteligencia está exenta de ignorancia y, por tanto, de ilusión; no es el resultado del conocimiento.

Si uno tiene un ideal, ¿acaso la acción no se adapta o se ajusta siempre al ideal, lo cual es una falta de percepción?

Con la inteligencia, ¿surge un estado donde se pueden solucionar nuestros incontables conflictos y desdichas?

En el silencio total, la mente se encuentra con lo eterno

Séptima Charla pública - Saanen, Suiza - 22 de julio de 1979

¿Por qué hay esa lucha y esa búsqueda constante?

¿Estamos buscando experiencias sensoriales superficiales o algo eterno que el pensamiento no ha tocado en absoluto?

¿Puede el pensamiento con sus limitaciones inquirir profundamente? ¿Es la observación el instrumento del pensamiento?

Cuando uno observa, ¿experimenta la cosa observada un cambio?

¿Puede la mente, una vez se haya comprendido el deseo, saber que su valor es relativo y estar libre para observar?

¿Existe una manera de vivir sin control? ¿No es el controlador el movimiento del pensamiento?

Cuando no hay conflicto, ¿qué sucede en la mente?

¿Hay una acción que no cause sufrimiento?

Primer Diálogo público - Saanen, Suiza - 25 de julio de 1979

P: ¿Qué entiende por acción?

Los seres humanos están atrofiados, tanto física como psicológicamente. ¿Qué acción sanará eso?

Nuestras acciones están basadas en la creencia, la dependencia, el sexo, la ambición, el logro, el éxito. ¿Existe una acción tan completa que no deja la más mínima sombra de dolor o arrepentimiento?

Quiero descubrir si hay una acción que sea realmente total. ¿Entrega su vida a ello o solo está en la orilla del río viendo como corre el agua, sin nunca meterse en el arroyo?

¿Qué hace que un diálogo merezca la pena?

Descubrir lo que es el amor

Segundo Diálogo público - Saanen, Suiza - 26 de julio de 1979

P: ¿Qué es el amor y por qué no amamos?

Debe tener afecto, amor, de lo contrario no puedo comunicar cosas que son muy serias. Debo escuchar con atención, afecto.

A través de la negación de lo que no es amor, uno puede descubrir lo que es amor.

El amor no es deseo, placer, posesividad, apego o celos. El amor no soy yo y mi ambición, o realización personal. Nada de lo que ha creado el pensamiento es amor.

Cuando eso se percibe, surge la inteligencia, surge esa cualidad del amor que es compasión – no como una idea sino como algo vivo que arde en nuestro corazón.

La compasión, el amor y la inteligencia van juntos; sin inteligencia no hay compasión.

La meditación es poner el pensamiento en su lugar

Tercer Diálogo público - Saanen, Suiza - 27 de julio de 1979

¿Cuál es la relación entre el pensamiento, la meditación y el amor?

El pensamiento tiene su propio lugar. El pensamiento es el proceso de pensar, y el pensar la actividad de la memoria, la experiencia y el conocimiento.

El amor está libre de pensamiento, artimañas, falsedad, deseos, sensaciones y sexo. Donde hay amor, el ‘yo’ no está.

Hay una meditación que no es invitada, que está totalmente libre de pensamiento. Para dar con esta meditación, uno tiene que descubrir qué es la realidad y qué es la verdad.

Primero tiene que ser bueno, si no tiene amor en su corazón, su meditación será destructiva.

¿Cuál es el problema fundamental en nuestras vidas?

Cuarto Diálogo público - Saanen, Suiza - 28 de julio de 1979

P: ¿Cómo es su vida diaria y cuál es su relación con todo esto?

¿Cómo puede un ser humano tener claridad sobre la política, el trabajo, su relación con su esposa o esposo y su relación con el mundo? ¿Cómo puedo tener claridad si estoy tan sumamente confundido?

¿Por qué no hay seguridad en las relaciones? ¿Es porque estamos condicionados, educados de esta manera, o es porque cada uno de nosotros solo se preocupa por sí mismo?

¿Puede observar la relación con su esposo o esposa sin la imagen, o el recuerdo del sexo; simplemente observar su relación con él o ella?

Hay una manera de vivir sin confusión cuando la mente es capaz de observar sin dirección o motivo, solo observar.

¿Cómo podemos crear una buena sociedad?

Quinto Diálogo público - Saanen, Suiza - 29 de julio de 1979

P: ¿Podemos pensar juntos?

Está el pensamiento occidental y el pensamiento oriental, el mundo está dividido de esta manera, pero el nacimiento del río es uno solo, el cual es pensamiento.

El pensamiento es medir. El pensamiento, aunque es necesario, está atado al tiempo, al pasado, al presente y al futuro. Este proceso de pensar nunca encontará eso que no se puede medir, que es eterno y que no tiene fin.

Solo podemos pensar juntos si nos amamos. ¿Aman a sus hijos, a su esposo, su esposa o es siempre usted primero y ellos después?

Donde hay división, nunca podrá haber una buena sociedad. Una buena sociedad solo puede florecer si son buenos, lo cual significa no pertenecer a ninguna religión, corriente de pensamiento o conclusión.

La bondad que nace del amor puede darse ahora. De ello, puede surgir una buena sociedad.

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