Loading... Please wait...

Viaţa este o dinamică a învăţării

Viaţa este o dinamică a învăţării

$82.86 (inc Tax) $69.05 (exc Tax)
Code
MA7879T1-6 D1-3-V-ROM-SET
Quantity

Product Description

Organizaţiile n-au salvat omul

Prima discuţie publică - Madras (Chennai), India - 31 decembrie 1978

Există fragmentare lăuntrică şi exterioară. Cine va schimba omul ? Oare organizaţiile, de orice natură, l-au ajutat ?

Pentru a ajunge foarte departe trebuie să începem de foarte aproape, şi anume cu noi înşine.

Oare suntem conştienţi de gândurile, sentimentele, temerile şi plăcerile noastre ?

Oare cineva poate numai să asculte, fără nici o denaturare ? Oare există vreo responsabilitate de-a asculta lumea şi propria ta nelinişte şi suferinţă ?

Oare poţi observa fără nici o prejudecată ? Pentru a învăţa, oare creierul nu trebuie să se elibereze de cunoaştere ?

Ce înseamnă acţiunea în viaţa ta ?

Într-o relaţie, oare cunoaşterea are vreun rol ? Oare creierul poate înregistra numai ceea ce este necesar ?

O acţiune care nu este rezultatul gândirii

A doua discuţie publică - Madras (Chennai), India - 1 ianuarie 1979

Oare există o acţiune care nu este fragmentată, care nu manifestă regrete şi nici senzaţia nedesăvârşirii ?

Oare există siguranţă în lucrurile generate de gândire ? Oare întreaga siguranţă psihologică este o iluzie ?

Oare cineva poate fi atent fără concentrare şi fără efort ? Oare însăşi gândirea care se concentrează produce şi distragerea atenţiei ?

Oare aţi acordat vreodată asemenea atenţie, în care să nu existe nici deosebire, deviere sau distragere a atenţiei ?

Să fii atent implică să nu existe nici un centru din care tu să asculţi.

Când ai o intuiţie asupra naturii gândirii, atunci ea îşi găseşte locul potrivit.

Oare libertatea depinde de timp ?

A treia discuţie publică - Madras (Chennai), India - 6 ianuarie 1979

Oare există vreun timp psihologic ?

Cum abordăm o problemă ?

Oare timpul este implicat în iubire ? Oare timpul, o dinamică a fragmentării, este necesar ?

Oare ne putem schimba fundamental, radical, nu prin evoluţie sau în timp ?

Oare trauma poate fi abandonată instantaneu ? Oare cineva poate acţiona fără efort sau atemporal ?

Oare există o percepţie care pune capăt imaginii, fără a permite timpului să intervină ?

Ce anume se petrece atunci când observi numai realitatea şi nu-i inventezi contrariul ?

Oare poţi rezolva o problemă imediat ce apare ? Oare problemele sunt produse dintr-un centru ?

Ce anume produce dezordine într-o relaţie ?

A patra discuţie publică - Madras (Chennai), India - 7 ianuarie 1979

Care este relaţia noastră reciprocă ? Oare în acea relaţie există ordine ? Cum poţi produce ordine în ea ?

Oare dorinţa, răspunsul senzorial la imaginile create de gândire, este un factor al dezordinii ?

Când durerea încetează, oare cineva o poate uita complet, oare poate să n-o înregistreze deloc ?

Când nu există o relaţie, oare nu există teamă ?

Oare eşti conştient, în momentul în care te temi, că nu trebuie să laşi gândirea să intervină, dându-ţi seama că n-are nici un rol în momentul acţiunii ?

Oare de ce există atât de puţină frumuseţe şi comunicare cu natura în viaţa noastră ?

Oare în clipa plăcerii există înregistrare ?

Cultură înseamnă să evoluezi, să dezvolţi pe deplin viaţa cuiva.

Oare suntem conştienţi de dezbinare ?

A doua discuţie publică - Madras (Chennai), India - 9 ianuarie 1979

Î: Oare putem discuta despre controlul guvernului şi despre viaţa noastră de zi cu zi ?

Cum ai putea produce încetarea exercitării puterii celor puţini şi ai putea educa şi ajuta marea majoritate ?

În istorie, numai foarte puţin indivizi produc o schimbare. Oare ai energia, capacitatea, motivaţia, iubirea necesară producerii unei lumi diferite ?

Am acceptat iluzia că existăm atunci când suntem separaţi. Oare sunteţi conştienţi de această dezbinare şi de consecinţele sale ? De ce a existat această dezbinare, de ce a acceptat-o omul şi cum de a luat fiinţă ?

Oare îţi poţi observa soţul sau soţia, fără ca amintirea trecutului să se interpună ? Când analizezi în acel mod, oare nu există observator, ci numai observaţie ? Oare acest lucru este posibil, nu în teorie, ci în viaţa cotidiană ?

Oare poţi înţelege ce înseamnă o viaţă religioasă ?

A treia discuţie publică - Madras (Chennai), India - 11 ianuarie 1979

Î: Oare tradiţia şi cultura joacă vreun rol într-o viaţă religioasă ?

Cuvântul „religie” înseamnă să aduni – să-ţi aduni întreaga energie pentru a cerceta ce înseamnă adevărul şi realitatea, dacă există vreun sfârşit al suferinţei, şi ce este iubirea, şi dacă se poate trăi fără vreun efort şi fără control.

Nu poţi descoperi ce anume este viaţa, care poate fi eternă sau absurdă sau extraordinară, decât atunci când îţi înţelegi traiul zilnic şi frumuseţea vieţii.

De ce oare creierul formează obiceiuri, care înseamnă tradiţie, fie că are zece zile vechime sau zece mii de ani vechime ?

Creierul nu poate funcţiona decât în siguranţă. Oare există o asemenea siguranţă ?

Oare îţi vei abandona toate iluziile, obiceiurile, fiindcă observi raţiunea, consecinţa logică a formării de obişnuinţe ?

Ce este o minte religioasă ?

A cincea discuţie publică - Madras (Chennai), India - 13 ianuarie 1979

Oare zeii au fost creaţi de suferinţa şi teama noastră ?

În cercetare, eşti eliberat de teamă ?

Libertatea înseamnă observare fără a trage concluzii.

Oare poţi observa întreaga natură a suferinţei ? Când nu există nici o motivaţie a cercetării tale, oare suferinţa diferă de tine însuţi ?

Oare o nouă cultură se poate naşte numai dintr-o minte religioasă ?

Transformarea psihologică este unica revoluţie.

O minte religioasă nu are nici o filozofie, fiindcă se află în prezenţa sacrului etern.

Suferinţa trebuie să înceteze pentru a înţelege mintea religioasă.

Dinamica meditaţiei

A şasea discuţie publică - Madras (Chennai), India - 14 ianuarie 1979

Considerând moartea drept contrariul vieţii, oare ne temem să trăim şi ne temem să murim ?

Ataşamentul implică o continuitate. Dacă nu încetează, ce se întâmplă cu întreaga dinamică a conştiinţei umane ?

Oare există iubire în această conştiinţă ? Oare iubirea are continuitate ?

Oare moartea este finalul ataşamentului ?

Când există ordine deplină în viaţa cuiva, acesta poate sesiza ordinea cosmică.

Ce este atenţia, neatenţia şi distragerea atenţiei ? Oare atenţia are o continuitate, un centru ?

În tăcere intervine ceea ce este etern, atemporal de sacru.

Find Similar Products by Category

Vendors Other Products

Customers Who Viewed This Product Also Viewed

Click the button below to add the Viaţa este o dinamică a învăţării to your wish list.