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Conversations avec Pupul Jayakar - BR83CPJ1-2-V-FRE-SET

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Qu’est-ce qui peut faire changer le cerveau?

1° Entretien avec Pupul Jayakar - Brockwood Park, Angleterre - 24 Juin 1983

Il n’y a pas de pensée orientale ou occidentale, il n’y a que de la pensée. Entre l’Inde et l’Occident son expression peut varier, mais il s’agit toujours d’un processus de pensée.

Qu’est-ce qui peut fait changer l’esprit humain?

Qu’est-ce qui va faire que les hommes changent de comportement? Cette brutalité épouvantable, qu’est-ce qui va changer cela? Qui va changer cela?

Mon fils est mort. C’est un fait. Je ne peux pas changer ce fait, il a disparu. Cela semble cruel à dire, mais il a disparu. Et pourtant, je le porte en moi tout le temps. Le cerveau le garde en mémoire et me le rappelle sans cesse. Jamais je ne me dis : ‘Le fait est là, il est parti’, je vis dans sa mémoire, donc dans une chose morte. Les souvenirs n’ont aucune réalité.

L’insight est l’absence intégrale de tout le mouvement de pensée – qui est le temps, le souvenir et la pensée.

Réalisons-nous que nous sommes prisonniers de nos fantasmes, de nos imaginations, de nos conclusions et de nos idées?

Comment avoir en permanence un flot d’énergie, jamais dissipée par la pensée ni par aucune sorte d’activité?

Pourquoi avoir peur de n’être rien?

2° Entretien avec Pupul Jayakar, - Brockwood Park, Angleterre - 25 Juin 1983

Existe-t-il, ou peut-il exister dans le cerveau humain un espace infini, une éternité hors du temps?

L’esprit est une dimension totalement différente qui n’a aucun contact avec la pensée. Le cerveau, cette partie du cerveau dont la fonction est d’être l’instrument de la pensée, ce cerveau a été conditionné. Tant que cette partie du cerveau reste en l’état, il n’existe aucune communication avec l’esprit.

L’insight n’est possible qu’en l’absence de pensée et de temps.

Si le mot produit un son, je ne suis pas en train d’écouter, je suis simplement en train de comprendre des mots. Mais vous cherchez à me transmettre bien plus que des mots.

La psyché est un tas de souvenirs et ces mémoires sont mortes. Elles fonctionnent, elles sont en activité, mais ce sont les restes d’une expérience passée qui a disparu. Je suis un brassage de souvenirs. Si je perçois cela totalement, je ne suis rien, il n’y a rien. Je n’existe pas.

En finir avec ce mouvement qu’est la psyché, ce mouvement de pensée-temps, en finir avec cela, c’est n’être rien. Alors, rien contient l’univers tout entier – non plus mes pauvres petites peurs, mes anxiétés, mes problèmes, ma souffrance. Finalement, rien veut dire le monde de la compassion en totalité.

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